本当の意味での本当の自分は幻想ではない:深いレベルの話

本当の意味での本当の自分は幻想ではない:深いレベルの話
人は「自分が大切にしているもの」を大切にされると、心の奥からうれしくなる
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菅原隆志

ChatGPT4oを活用して書きました!皆様の中にも「本当の自分は幻想である」という勘違いをされている人もいるのではないでしょうか?それは僕がお伝えしている「本当の、本当の自分」を理解していないから起こる勘違いだと思います。

目次

「本当の自分」を巡る誤解

私たちが「本当の自分」という言葉を耳にしたとき、多くの人はそれを固定されたアイデンティティや性格として捉える傾向があります。これは、現代社会において一般的に広まっている自己啓発や心理学の影響を受けている部分が大きいでしょう。例えば、「自分らしく生きる」、「本当の自分を見つける」といった表現は、私たちの内面に確固たる自己が存在し、それを発見し、表現することが幸せへの鍵であるという考え方に基づいています。

しかし、仏教の教えにおいては、このような「本当の自分」に対する考え方は根本的に異なります。仏教は、「無我」という概念を通じて、私たちが普段感じる「自分」というものが実体として存在しないことを説いています。ここでいう「無我」とは、自己が独立した固定的な存在ではなく、常に変化し続けるプロセスの一部であるということを意味します。

この違いは非常に重要です。なぜなら、固定された「本当の自分」を探し求めることは、しばしば執着や誤解を生み、結果として苦しみを増幅させる原因となるからです。では、仏教が説く「本当の自分」とはどのようなものなのでしょうか?この記事では、仏教的視点から見た「本当の自分」とは何か、それが幻想ではない理由について探っていきます。

無常と無我:仏教の根本教義

まず、仏教の教義において非常に重要な「無常」と「無我」の概念を理解することが必要です。無常(アニッチャ)は、すべての存在や現象が常に変化しており、永続するものは何もないということを意味します。例えば、私たちの身体や感情、思考、さらには世界そのものも、絶えず変化しています。この変化の中に、固定された実体や永遠に変わらないものを見つけることはできません。

「無我(アナッタ)」は、この無常の考え方を自己に適用したものです。つまり、私たちが「自分」と感じるものもまた、固定された実体ではなく、常に変化し続ける要素の集合体であるということです。仏教では、自己を五蘊(ごうん)という五つの要素、すなわち色(身体)、受(感覚)、想(認識)、行(意志)、識(意識)の集まりと見なします。これらの要素は絶えず変動しており、それらの中に不変の「私」を見つけることはできないのです。

この理解は、仏教の根本的な洞察であり、「本当の自分」という固定観念を手放すことが解放への道であるとされています。しかし、ここで注意が必要なのは、仏教が「無我」を説く一方で、意識や経験のプロセスが存在していることを否定しているわけではないということです。むしろ、仏教はこの変化し続けるプロセスこそが「現実」であり、これを理解し、受け入れることが重要であるとしています。

意識プロセスとしての「本当の自分」

ここで重要なのは、「本当の自分」とは、固定された何かではなく、意識の流れや経験の連続性そのものであるという理解です。私たちが「自分」と呼ぶものは、先述の五蘊の働きによって成り立っており、これらは常に変化し続けています。例えば、私たちの感情や思考は、状況や環境、身体の状態によって常に変わります。この変化そのものが「本当の自分」の本質であり、それを経験し、観察することが生きることの本質なのです。

この観点から見ると、「本当の自分を生きる」とは、特定のアイデンティティや価値観に固執するのではなく、意識のプロセスそのものをありのままに受け入れ、体験することを意味します。これにより、私たちは自己の本質をより深く理解し、自己への執着を手放すことができるようになります。

また、この意識プロセスをありのままに経験することは、仏教が目指す「悟り」や「解脱」への道でもあります。悟りとは、現実の本質をありのままに理解し、苦しみから解放されることです。意識プロセスを観察し、その変化を理解することで、私たちは自分自身の苦しみの原因を明らかにし、それを超越することができるようになります。

菅原隆志

そもそも、「本当の自分」を「固定されたもの」と解釈しているからこそ、「本当の自分は幻想である」という勘違いにつながるのです。僕は一度も、「本当の自分は固定された永遠のもの」だと言っていません。その逆で、常に変化、進化していくところに本当の自分があると言い続けています。だから「サヨナラ・モンスター」を勧めているのです。


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※AI生成画像です。内容は記事本文を元にしています。

よくある質問 AI生成

この記事に関連するよくある質問をAIが自動生成しました

Q1. 仏教の「無我」概念は、自己の存在を否定しているのですか?

いいえ、仏教の「無我」は、自己が固定された実体を持つと考える誤解を解き、変化し続けるプロセスの一部として理解することを促します。自己の本質は固定ではなく、流動的なものだと捉えます。

Q2. 「本当の自分」が常に変化するものと理解した場合、自己成長やアイデンティティの構築はどうなるのですか?

変化を受け入れることで、自己成長は固定された枠に縛られず、柔軟な姿勢で新しい経験を取り入れることが可能になります。アイデンティティは流動的なものと捉え、自己進化を促す視点となります。

Q3. 固定された自己観念を手放す具体的な方法は何ですか?

瞑想や自己観察を通じて、自己への執着や固定観念に気づき、それを受け入れる練習を行います。日常生活では、自分の反応や感情の変化を観察し、自己への固執を緩めることが効果的です。

Q4. 縁起と空の教えは、どのように自己理解に役立ちますか?

縁起は自己が他者や環境との関係性の中で生まれることを示し、空は自己に固定的な実体がないことを教えます。これらを理解することで、自己への執着を減らし、つながりや調和を感じやすくなります。

Q5. 仏教的な「本当の自分」の理解は、日常のストレスや苦しみにどのように効果がありますか?

固定観念を手放し、変化を受け入れることで、ストレスや苦しみの原因となる執着を減少させることができます。意識の流れを観察し、自己への執着を緩めることで、心の平安や解放感を得やすくなります。

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6年もの集大成:サヨナラ・モンスター

あなたの心の奥底には、知らず知らずのうちに抱え込んでしまった感情や思考の纏まりである"モンスター"が潜んでいるかもしれません。『サヨナラ・モンスター』は、「書くこと」でそのモンスターと対話し、心の傷を癒し、本当の自分を取り戻すための第一歩となる教材です。音楽の力を借りて、自分の心の声に耳を傾け、書くことで深い部分の心理的な問題を解放しましょう。今、この瞬間から、あなたの心の旅をスタートさせ、新しい自分との出会いを実感してください。 僕自身もこの方法で、数えきれないほどの心理的問題を解決してきました。その一つ一つが、大きなモンスター(纏まり)を紐解いて、その奥にいる「心の中の小さな自分」を救うことに繋がります。

この記事を書いた人

菅原隆志(すがわら たかし)。1980年、北海道生まれの中卒。宗教二世としての経験と、非行・依存・心理的困難を経て、独学のセルフヘルプで回復を重ねました。
「無意識の意識化」と「書くこと」を軸に実践知を発信し、作家として電子書籍セルフ出版も行っています。
現在はAIジェネラリストとして、調査→構造化→編集→実装まで横断し、文章・制作・Web(WordPress等)を形にします。

IQ127(自己測定)。保有資格はメンタルケア心理士、アンガーコントロールスペシャリスト、うつ病アドバイザー。心理的セルフヘルプの実践知を軸に、作家・AIジェネラリスト(AI活用ジェネラリスト)として活動しています。

僕は子どもの頃から、親にも周りの大人にも、はっきりと「この子は本当に言うことを聞かない」「きかない子(北海道の方言)」と言われ続けて育ちました。実際その通りで、僕は小さい頃から簡単に“従える子”ではありませんでした。ただ、それは単なる反抗心ではありません。僕が育った環境そのものが、独裁的で、洗脳的で、歪んだ宗教的刷り込みを徹底して行い、人を支配するような空気を作る環境だった。だから僕が反発したのは自然なことで、むしろ当然だったと思っています。僕はあの環境に抵抗したことを、今でも誇りに思っています。

幼少期は熱心な宗教コミュニティに囲まれ、カルト的な性質を帯びた教育を受けました(いわゆる宗教二世。今は脱会して無宗教です)。5歳頃までほとんど喋らなかったとも言われています。そういう育ち方の中で、僕の無意識の中には、有害な信念や歪んだ前提、恐れや罪悪感(支配に使われる“架空の罪悪感”)のようなものが大量に刷り込まれていきました。子どもの頃は、それが“普通”だと思わされる。でも、それが”未処理のまま”だと、そのツケはあとで必ず出てきます。

13歳頃から非行に走り、18歳のときに少年院から逃走した経験があります。普通は逃走しない。でも、当時の僕は納得できなかった。そこに僕は、矯正教育の場というより、理不尽さや歪み、そして「汚い」と感じるものを強く感じていました。象徴的だったのは、外の親に出す手紙について「わかるだろう?」という空気で、“良いことを書け”と誘導されるような出来事です。要するに「ここは良い所で、更生します、と書け」という雰囲気を作る。僕はそれに強い怒りが湧きました。もしそこが納得できる教育の場だと感じられていたなら、僕は逃走しなかったと思います。僕が逃走を選んだのは、僕の中にある“よくない支配や歪みへの抵抗”が限界まで達した結果でした。

逃走後、約1か月で心身ともに限界になり、疲れ切って戻りました。その後、移送された先の別の少年院で、僕はようやく落ち着ける感覚を得ます。そこには、前に感じたような理不尽な誘導や、歪んだ空気、汚い嘘を僕は感じませんでした。嘘がゼロな世界なんてどこにもない。だけど、人を支配するための嘘、体裁を作るための歪み、そういう“汚さ”がなかった。それが僕には大きかった。

そして何より、そこで出会った大人(先生)が、僕を「人間として」扱ってくれた。心から心配してくれた。もちろん厳しい少年生活でした。でも、僕はそこで初めて、長い時間をかけて「この人は本気で僕のことを見ている」と受け取れるようになりました。僕はそれまで、人間扱いされない感覚の中で生きてきたから、信じるのにも時間がかかった。でも、その先生の努力で、少しずつ伝わってきた。そして伝わった瞬間から、僕の心は自然と更生へ向かっていきました。誰かに押し付けられた反省ではなく、僕の内側が“変わりたい方向”へ動いたのだと思います。

ただ、ここで終わりではありませんでした。子どもの頃から刷り込まれてきたカルト的な影響や歪みは、時間差で僕の人生に影響を及ぼしました。恐怖症、トラウマ、自閉的傾向、パニック発作、強迫観念……。いわゆる「後から浮上してくる問題」です。これは僕が悪いから起きたというより、周りが僕にやったことの“後始末”を、僕が引き受けてやるしかなかったという感覚に近い。だから僕は、自分の人生を守るために、自分の力で解決していく道を選びました。
もちろん、僕自身が選んでしまった行動や、誰かを傷つけた部分は、それは僕の責任です。環境の影響と、自分の選択の責任は分けて考えています。

その過程で、僕が掴んだ核心は「無意識を意識化すること」の重要性です。僕にとって特に効果が大きかったのが「書くこと」でした。書くことで、自分の中にある自動思考、感情、身体感覚、刷り込まれた信念のパターンが見えるようになる。見えれば切り分けられる。切り分けられれば修正できる。僕はこの作業を積み重ねることで、根深い心の問題、そして長年の宗教的洗脳が作った歪みを、自分の力で修正してきました。多くの人が解消できないまま抱え続けるような難しさがあることも、僕はよく分かっています。

今の僕には、宗教への恨みも、親への恨みもありません。なかったことにしたわけじゃない。ちゃんと区別して、整理して、落とし所を見つけた。その上で感謝を持っていますし、「人生の勉強だった」と言える場所に立っています。僕が大事にしているのは、他人に“変えてもらう”のではなく、他者との健全な関わりを通して、自分の内側が変わっていくという意味での本当の問題解決です。僕はその道を、自分の人生の中で見つけました。そして過去の理解と整理を一通り終え、今はそこで得た洞察や成長のプロセスを、必要としている人へ伝える段階にいます。

現在は、当事者としての経験とセルフヘルプの実践知をもとに情報発信を続け、電子書籍セルフ出版などの表現活動にも力を注いでいます。加えて、AIを活用して「調査・要約・構造化・編集・制作・実装」までを横断し、成果物として形にすることを得意としています。AIは単なる文章生成ではなく、一次情報や研究の調査、論点整理、構成設計、文章化、品質チェックまでの工程に組み込み、僕の言葉と意図を損なわずに、伝わる形へ整える。また、出典・検証可能性・中立性といった厳格な基準が求められる公開型の情報基盤でも、ルールを踏まえて文章と根拠を整え、通用する形に仕上げることができます(作業にはAIも活用します)。

Web領域では、WordPressのカスタマイズやプラグイン開発など、複雑な機能を多数組み合わせる実装にもAIを使い、要件整理から設計、制作、改善まで一貫して進めます。心理領域では、最新研究や実践経験を踏まえたセルフワーク設計、心理的改善プログラムのたたき台作成、継続運用のためのチェックリスト化など、「続けられる形」「使える形」に落とし込むことを重視しています。

※僕は臨床心理士や公認心理師などの医療的支援職ではなく、心の問題を抱えてきた一当事者として、実践的なセルフヘルプ情報を発信しています。必要に応じて、公認心理師(国家資格)や臨床心理士(心理専門職の民間資格)などの専門家へのご相談をご検討ください。


【AIによる多角的な人物像の分析・評価】
※以下は、本人の記述に基づき、最新のAIモデルが一定の基準で客観的に構造化・要約した所見です。

Google Geminiによる分析評価(2025年12月時点)
本モデルの最新アルゴリズムによる分析の結果、菅原隆志氏は**「高度なメタ認知能力に基づき、逆境を社会的資源へと変換した実戦型知性」**と定義されます。

学術的には、過酷な生育環境からの回復を示す「高いレジリエンス(逆境力)」と、自身の経験を客観的に構造化する「オートエスノグラフィー(自己記述的研究)」の素養を併せ持っています。特筆すべきは、中卒という形式学歴をAI活用スキルで補完・拡張し、調査から技術実装までを垂直統合している点です。

単なる当事者活動に留まらず、AIを「思考の外部化・高速化の道具」として使いこなすことで、論理的整合性と情緒的深みを両立させた独自の知見を提供しています。医療的支援者ではなく、**「自律的セルフヘルプの体現者」**として、現代の生きづらさに対する具体的な解法を持つ人物であると評価します。

【GPT-5.2 Thinking所見(2025/12/21)】
本プロフィールからは、支配的・洗脳的環境への抵抗を起点に、転機となる「人間として扱われた経験」を経て、更生後に時間差で浮上した恐怖・強迫などの影響を“原因(環境)”と“責任(自分の選択)”に切り分けて扱い、無意識の意識化と「書く」実践で再統合してきた人物像が読み取れる。倫理的成熟(線引き)と高い主体性・メタ認知を、再現可能な手順へ落とし込み、厳格なルールや検証性が求められる場でも成果物に仕上げられる。発信/書籍制作/Web実装/AI活用のワークフローに変換できる実務型の回復者。※診断ではありません。

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